Pará tem mais de 2,4 mil sítios arqueológicos catalogados

Cintia Magno

Mais de 2.400 sítios arqueológicos cadastrados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) estão localizados no Estado do Pará, o quarto maior volume registrado no país, ficando atrás apenas do Rio Grande do Sul, Paraná e Minas Gerais. Testemunhos da história de povos que viveram sobre os territórios milhares de anos atrás, os sítios arqueológicos guardam vestígios que ajudam a conhecer a formação identitária da humanidade.

Ainda que o número de sítios arqueológicos registrados no Pará seja representativo, a perspectiva é de que exista um universo inteiro de sítios que nunca foram identificados ou sequer conhecidos pela comunidade científica, mas que seguem presentes no território paraense guardando a memória da
ocupação dos seus povos originários.

Desde sedimentos, fragmentos de cerâmicas ou objetos fabricados em pedra, tais vestígios podem representar uma série de informações importantes para a ciência não apenas do ponto de vista do conhecimento do passado, mas também de lições que podem ser apreendidas para o presente e o futuro.

A superintendente do Iphan no Pará, Rebeca Ferreira Ribeiro, explica que a identificação de um novo sítio arqueológico no território nacional demanda comunicação obrigatória ao órgão, já que todo o patrimônio arqueológico brasileiro é patrimônio da União.

“Mesmo que um patrimônio arqueológico esteja em uma propriedade privada, ele pertence à união. A propriedade é da terra para cima, então, se o empreendedor identifica um sítio arqueológico mesmo que a propriedade seja privada, aquele material da terra para baixo pertence à união e ela precisa emitir uma autorização para que seja trabalhada aquela área”, explica, ao pontuar que a identificação de um material arqueológico também não pode ser feita por qualquer pessoa.

“Normalmente, para ter certeza de que determinado local é um sítio arqueológico, é preciso a avaliação de um arqueólogo porque o material, às vezes, é um fragmento, um pedaço de cerâmica e apenas um arqueólogo poderá afirmar se realmente aquilo ali é um material arqueológico”.

Entre o material arqueológico salvaguardado no Estado do Pará, um em especial chama a atenção. Tombado e reconhecido como patrimônio mundial pelo Iphan desde 1940, a Coleção Arqueológica do Museu Paraense Emílio Goeldi (MPEG) reúne aproximadamente 120 mil objetos, entre objetos inteiros e fragmentados, e cerca de 2 milhões de fragmentos oriundos de diversas regiões da Amazônia.

A curadora da Reserva Técnica Arqueológica do MPEG, Helena Lima, explica que a coleção é formada por uma quantidade significativa de peças de cerâmica, que compõem uma boa parte do acervo, porém, ele é muito mais diverso que isso.

“Muitas vezes as pessoas têm essa ideia de que a arqueologia é só os vasos e as urnas de cerâmica, mas o universo com o qual trabalha a arqueologia é de fragmentos. Temos muitos objetos produzidos em pedra, que são os líticos”, explica.

“As evidências mais antigas de ocupação da Amazônia justamente trazem sociedades que usavam muito da pedra para fabricar os seus objetos, pontas de projéteis, raspadores, cortadores, perfuradores. Também têm os líticos polidos, as lâminas de machado, machadinhas”.

Além da cerâmica e objetos líticos, materiais orgânicos como carvões, sementes, amostras de sedimento e até mesmo a madeira, apesar de serem muito poucos os casos em que elas se preservam ao longo de tantos anos, são objetos arqueológicos e integram a coleção do museu.

Cada um deles traz uma informação importante sobre as formas de ocupação e modo de vida dos povos originários.

“É uma diversidade grande de materiais e não são só objetos, mas também amostras de solo que vão contar para a gente um pouco de como era a interação desses povos com o ambiente. As chamadas terras pretas são solos arqueológicos, são solos de origem humana. Eles resultam do processo de habitação e interação desses povos com o ambiente que, ao invés de pauperizar o solo, enriqueceram esses solos”, diz.

Helena explica que as terras pretas são solos muito mais férteis e resilientes do que os latossolos naturais da região. Então, são vestígios que demonstram formas de viver, de habitar e de interagir com o ambiente que aumentaram a biodiversidade, ao invés de reduzir.

“Esses são legados que deixam lições de formas diferentes e menos destrutivas de habitar a Amazônia. É uma história longa. São 13 mil anos de ocupação persistente, de ocupação contínua na região e a partir da arqueologia a gente aprende que as paisagens tais quais conhecemos hoje e a tão falada biodiversidade têm origem nessa ocupação de longa duração, são milhares de anos de interação, um verdadeiro mosaico de interação entre seres humanos e processos naturais, que criaram florestas, criaram solos, criaram
paisagens”.

Outra lição aprendida através da arqueologia, segundo aponta a curadora da coleção arqueológica do MPEG, é o respeito à diversidade, à diversidade de povos, de línguas, de culturas. “Essa diversidade é expressa, na arqueologia, a partir da cultura material, mas também das formas de habitar o ambiente”, aponta.

“A própria cerâmica também conta um pouco dessa diversidade, nós temos conjuntos diferentes, com receitas diferentes, com estéticas muito diferentes ao longo dessa história antiga que foi brutalmente interrompida com a invasão europeia em 1500. Mas ela não foi apagada. Ela existe e persiste, resiste até hoje”.

 

Pesquisas iniciaram há mais de um século no Emílio Goeldi

Helena Lima considera que não é exagero dizer que a cerâmica é uma tecnologia altamente sofisticada e que remonta há 7 mil anos na Amazônia. Diferente do que muita gente pode pensar, os povos antigos foram pioneiros em muitas inovações tecnológicas e, segundo a pesquisadora, a cerâmica é uma delas.

“As cerâmicas mais antigas das Américas estão na Amazônia. As cerâmicas são verdadeiras linguagens que podem ou não se comunicar ao longo de tempos, ou ao longo de espaços diferentes. A estética marajoara é bem diferente da estética tapajônica, por exemplo. Então, são outros princípios do que é belo, do que é funcional e isso muda no tempo e no espaço”.

O que também se modifica com o passar dos anos é a própria arqueologia enquanto ciência, evoluções que também ficam registradas na coleção arqueológica salvaguardada pelo MPEG.

“Essa coleção também tem um significado importante para a própria história da ciência. A gente tem objetos que foram coletados em 1895, então, são quase 150 anos de uma peça guardada e cuidada por um Museu. As formas de coleta, as formas de tratamento desses objetos também variaram muito ao longo da história da ciência e essa coleção conta essa história para a gente”, considera.

“A história das expedições científicas lá do século XIX, o nascimento do que a gente chama de arqueologia científica nos anos 50, isso está expresso nessa coleção, assim como a história das técnicas de restauro, mas, claro o principal é a própria história dos povos originários, dos povos que são os verdadeiros donos desse acervo”.

A peça referida pela pesquisadora, que integra a coleção desde 1895, se trata de uma urna funerária de cerâmica coletada pelo pesquisador que dá nome à instituição, o próprio Emílio Goeldi. Helena explica que, hoje, por respeito, o museu não apresenta as urnas funerárias nas exposições, justamente pela funcionalidade que possuíam. De todo modo, o grande volume de peças está salvaguardado na reserva técnica e podem ser estudados por grupos de pesquisadores, estudantes, artistas e, inclusive, de populações originárias que também fazem visitas à reserva técnica.